讀書之樂

2021-02-05 10:04:25  來源:圓通快遞香港網-各界導報  


[摘要]讀紙質書,動容以吟,悟而首肯,是一種久傳的風雅。讀紙質書,如居推軒見竹之屋,如穿布衣或絲裳,如以紫砂壺飲茶,是一種不爭自高的品味。...

  □ 朱鴻

  讀紙質書,動容以吟,悟而首肯,是一種久傳的風雅。讀紙質書,如居推軒見竹之屋,如穿布衣或絲裳,如以紫砂壺飲茶,是一種不爭自高的品味。

  讀書的重要性誰不知道呢?可惜中國的人均讀書量不高,讀書的自覺性也不強,低迷不揚。

  實際上讀書不但重要,而且固有其樂。

  讀書之苦當然也是存在的。我計讀書之苦,共有幾類。其一,想,很是羨慕,唯缺乏天賦,恨不得拋頭碰牆以啓慧,讀書苦。其一,具材質,無興趣,讀書苦。其一,考試所逼,目的在分數,讀書苦。其一,遵命所為,是為完成任務,讀書苦。其一,不得不為文成序,給平庸的甚至拙劣之作以評論,讀書苦。其一,鋼琴或麻將之聲穿窗入耳,思不專注,慮不凝聚,讀書苦。

  不過讀書之事從來是好的。自古及今,讀書的中國人真是像江河一樣源遠流長、浩浩蕩蕩,是因為讀書有益。遍佈的鄉村,其門楣曾多會鐫刻二字曰“耕讀”,既含物質,又含精神,構成了幾千年的文明社會。為了勵學,有人竟直指讀書的功利曰:書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。總之,中國傳統是讀書可敬、讀書為上,讀書可以進其身,光耀其祖先、繁榮其子孫。

  讀書之有益,僅僅是這些看起來滲沁色而結包漿的古董嗎?不,讀書之有益也是變化的,完全可以適應並推動人的生存和發展。顯然,讀書還能辨惡識善,遠偽近真,減愚增智,祛俗養雅;使富者慈悲,貧者堅毅,給美者錦上添花,醜者雪中送炭;見賢聞聖,是求索者的通天路,驅鬼迎神,是苦難者的避難所。

  讀書不但有益,而且有樂。從消遣到享受,什麼口味都會滿足。讀書之樂多矣。

  讀文學之樂,在於激潛情、蕩沉感,興以愉悦,雖然久隔數千年,遙距幾萬裏,仍可以觸懷通靈,發生共鳴。“東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其裏。幸甚至哉,歌以詠志。”曹操之氣何壯。“今日天氣佳,清吹與鳴彈。感彼柏下人,安得不為歡。清歌散新聲,綠酒開芳顏。未知明日事,餘襟良已殫。”陶潛之胸何曠?“自斷此生休問天,杜曲幸有桑麻田,故將移往南山邊。短衣匹馬隨李廣,看射猛虎終殘年。”杜甫對唐玄宗失望至極,對自己的命運也無可奈何,其膺何憤。

  讀文學之樂,也在於發現人性的複雜性、人世的可能性。曹雪芹之深奧,托爾斯泰之崇高,馬爾克斯之酣暢,無不令人喜而喟嘆。青春期讀愛情小説,申冤中讀復仇小説,深夜裏讀懸疑小説,也頗為刺激。

  讀歷史之樂,在於洞悉巨大的祕密,其陶然若勘探得礦、出土得物。

  春秋戰國,風雲際會,從而中原之上,江河之濱,制度的文明或野蠻得以水落石出,鼓息劍揮,其影響遠矣。竊以為,楚國的失敗,秦國的勝利,平多極,立一極,是杜牧所發現的天下人不敢言之始。楚國的失敗,是以臣子費無忌把病毒輸進了楚國之軀所肇。讓楚平王娶太子的妻,遂使骨肉相恨、君臣相仇,此乃費無忌的病毒,它終於催生了伍子胥挖墓鞭屍的凶兆。小人往往是不幸之種,費無忌實為小人。秦國的勝利,顯示了暴力的能量,然而暴力並非萬全。儘管秦得了天下,可惜秦的氣量窄小,不足以包容九州,遂經營15年而崩潰。明之滅,是以官之腐敗、民之頹廢,而清之滅,則因為它不能進行有效的社會動員和改革,以理順內憤、防禦外侵。

  讀歷史之樂,還在於知道興亡有數,盛衰必轉,尤其是肉食者或統治者結局難料。秦子嬰乘白車,穿白衫,繳出了玉璽。漢孺子嬰任王莽擺設,死於混戰,葬於不明之土。晉愍帝出降,竟坐羊車,赤身,口銜一璧。法國激進者或革命者,丹東殺國王,羅伯斯庇爾又殺丹東,斷頭台又殺羅伯斯庇爾。

  讀歷史之樂,樂極生恐,也生悲。然而不必怕,不要卻步,因為樂是主要的。

  讀哲學之樂,在於以短暫之生涯考察永恆之宇宙,並研究人和宇宙如何相處,人與人如何相處,是智者之所為。老子説:“道,可道,非常道。”又説:“道之為物,惟恍惟惚。”還説:“故道大,天大,地大,人亦大。”道很重要,也很玄奧,遂想得道。然而道究竟是什麼?誰知道呢?赫拉克利特説:“我們既踏進又不踏進同一條河流;我們既存在又不存在。”琢之磨之,似乎意味深長,俄而又似乎柳暗花明。柏拉圖推崇善,説:“善不是本質,而且在尊嚴和威力上要遠遠高出於本質之上。”亞里士多德也推崇善,認為善就是幸福,是靈魂的一種活動。康德注意到自由的寶貴,説:“再沒有任何事情會比人的行為要服從他人的意志更可怕了。”黑格爾的觀點是詭譎的,其肯定性與顛覆性是交織的,有糖衣藥丸之感,頗具鼓舞的作用,他説:“凡是合乎理性的東西都是現實的,凡是現實的東西都是合乎理性的。”叔本華是一個令人鬱悶的傢伙,他説:“生活中值得嫉妒的人寥若晨星,但命運悲慘的人卻比比皆是。”基於此,他感到先生或女士這種稱謂方式並不準確。他認為恰當的稱謂應該是:“我苦難的同胞!”叔本華也夠歹了!

  對於一個只知道賺錢,賺錢之後只知道滿足食慾和發泄性慾的人,哲學完全無用。然而我必須告訴這些可憐的人:哲學會使人耽於一種宏大問題的思考之中,使人如神遊一般,它所導出的欣慰是乾淨的、恬靜的、肅穆的,甚至是豪華的,若太陽昇起、玫瑰綻放。

  神話之樂,在乎它是原始性的創造,創造性的幻想,幻想性的經典,藴含着一個民族的價值取向和追求。地理之樂,在乎它顯示這樣一種現象:地理決定生活,生活孕育文化,文化反哺其民或反拘其民。其提醒着:人要選擇環境,要把羊領到水草豐茂的地方去。邏輯之樂,在乎它能有序推理,有力論證,並對荒謬的推理和論證作出非常有效的識別、揭露和反駁,從而使真理大白於天下,是一種使思維嚴謹和精密的方法。讀人類學,讀社會學,讀心理學,讀倫理學,讀生物學或動物學、解剖學,讀數學,讀物理學,讀化學,應該各有其樂。書如瀚海和羣山,無樂不備,無樂不祕,無樂不藏。凡讀書之人,誰都能發現屬於自己的一種獨特之樂。實際上一種樂就是萬種樂,足以使人沉醉其中。

  讀書之樂,唯紙質書才有。紙質書由草木所制,是生命之物。靈魂以處紙質書而安,呼吸也為之得暢。紙質書是寧和的,也是清雅的、温馨的,即使看一看它、摸一摸它,也覺得舒服。它的書脊、封面和封底,無不讓人親近,甚至僅僅一瞥,也怦然而應,使人留步、傾身,隨之舉手開卷。讀紙質書,動容以吟,悟而首肯,是一種久傳的風雅。讀紙質書,如居推軒見竹之屋,如穿布衣或絲裳,如以紫砂壺飲茶,是一種不爭自高的品味。所費不多,就可以讀紙質書,何樂而不為呢!

編輯: 穆小蕊

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